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關注語文教學發展，解決語文學習困惑。五六年級的小學生，有一定的寫作基礎後，對於寫作練習常會出現「假大空」的現象。老師在批改的時候，一看就知道，這是學生又受了滿分作文的影響。字詞句運用得都很準確，但是從整個故事的講述上看，脫離了生活實際，完全不符合學生的生活境遇。假大空作文在考試中到底是判定高分還是低分？不同的語文老師有不同的解釋和喜好。小島老師對於假大空作文，在考試中會判定低分，但是在日常練習中，會支持同學們寫一寫假大空作文。 ... 小學生對於語文學習，到了高年級有兩大難點：閱讀和寫作。閱讀理解看不懂，答非所問被扣分，作業不按要求寫，文不對題被扣分。而且在不少家長眼中，文筆好等於寫作能力高，愛看書也等於能寫出高分作文，卻忽視了寫作練習的必要性。考試中的作文是有嚴格的結構要求的。如果不了解作文考試的規範，不管你是辭藻華麗還是假大空，更或者是背誦了押中作文，都很難拿到高分。想讓學生們在考試中寫出得心應手的作文，假大空作文練習必不可少。 1、通過假大空，讓學生明白考試作文的套路家長們無法接受，不理解老師讓學生練習假大空作文的意義。假大空明明是考場作文忌諱的作文題材，為什麼在日常學習中還要練習呢？作為語文老師，我想說對於很多寫作困難戶同學，通過寫假大空作文，可以提高的是寫作技巧，讓學生明白考試作文的套路。假大空雖然從主旨和立意上，不如真情流露的作文，但是想要在考試中寫好作文，就必須先理解作文的技巧和套路。 ... 在小學低年級階段，當學生們開始出現語言能力大爆發的時候，寫作文常常會堆詞。通過一大堆同義詞、近義詞的堆砌，學生們以為寫出了「驚天地泣鬼神」的作文。其實，他們只是對詞語的運用不熟練，理解不到位。但如果這個時候，老師嚴厲地批評學生，會造成小學生從低年級開始，就牴觸寫作文。到了高年級，開始寫假大空作文的時候，說明學生從另一個角度去了解優秀作文的套路了。你不讓他們通過練習來總結寫作技巧，學生們會永遠無法區分什麼是真情實感流露的優秀作文。 ... 2、假大空練習的是模仿，有了模仿才能有創造寫出好作文，小學生不光要靠大量的練習，還需要進行仿寫。通過仿寫來明確什麼是好作文。在仿寫的過程中，學生積累的是寫作的思路和技巧。建立了寫作的思維模型，在初期孩子們沒有自我意識，純粹的仿寫、照抄。以達到讓老師和家長滿意的目的，自己的寫作自信在仿寫中也被提升，逐漸通過仿寫有了寫作的興趣，不再討厭寫作文以後，我們老師才需要正確的引導，讓學生們從仿寫過渡到文學創造。 ... 家長們無法接受的是孩子們通過仿寫被固化了思維，不會真情表達，只學會了寫作的套路，學不會寫作的精髓。我們不妨這樣想：在孩子早期的語文啟蒙教學中，是不是跟著老師家長讀古詩，只是為了感受語言的韻律，對於古詩的深意卻一知半解。等到入學後真正開始學習古詩，孩子們才會理解深意。這就是學習的漸進性，寫作業是一樣，從仿寫的懵懂到會寫的理解，是需要一個過程的練習。假大空寫作就是這樣的過度，只要老師及時把握和引導，學生們一樣可以進行創意寫作。 ... 3、假大空作文不會遮蔽孩子的寫作才華假大空作文常被認為會遮蔽孩子的寫作才華，才華是建立在熟練掌握技巧和語言的基礎上，才能展現的。沒有基礎寫作練習，你的才華是不能噴薄而出的。學習任何知識內容，套路、技巧是驅動力，為了解決學習的問題。而想要把知識運用得準確、美好，才需要提高文學素養。先學會寫假大空的作文，才能在寫作中去明白哪些是素材取用的短板，哪些素材過於老套陳舊無法表達真情實感，只有透過自己練習的本質，才能不斷優化寫作能力，讓才華找到出路。 ... 我的教學實踐是，在作文練習中，我們客觀對待學生們出現的寫作問題，及時引導學生們去正視自己的問題並學會改正，老師就應該給予支持和好評。寫作不是一蹴而就，是需要不斷練習才能達成的目標。關於小學生作文假大空的問題，大家都怎麼看？歡迎留言評論。

內容簡介

　　激情與理智的極致追求

　　德國人對人類文明做出了巨大的貢獻，這要歸功於浮士德身上永無休止的探索精神。這是德國人最大的動力。德國人正是以這種嚴肅認真，孜孜以求，永不滿足的精神，攀登人類文化的高峰。舒伯特在《流浪者之歌》中這樣寫道—―

　　流浪，不斷流浪，帶著血和淚
　　仰問蒼天：何處是我的歸宿？

　　靈魂在我的身邊暗告：
　　到你沒去過的地方，那兒有一切歡樂。

　　這種永不停息的探索精神是德意志民族最重要的特性之一。歷史學家認為，在文化融合的中世紀，日耳曼民族對歐洲文化的最大貢獻就是「活力」(力量、能量)。波瀾壯闊的民族大遷徙、浩浩蕩的十字軍東征、加洛林王朝的文藝復興所引發的人們對知識不辭勞苦的追求，一直到後來，康德、歌德諸賢哲對文化更明確的定位，從而扛起文化對抗文明，通過知識獲救的大旗等等，無不體現了他們的這種探索精神。

Chapter1為有源頭活水來
‧民族尋根
‧誰是日耳曼人？
‧神話怎麼說？
‧金枝
‧地理說明了什麼？
‧文化邊界

Chapter2離開沙龍的文和藝
‧離開沙龍的文和藝
‧不要用鑰匙劈柴
‧愚人頌
‧一元還是多元？
‧神通廣大的神話
‧浮士德這面鏡子
‧失樂園
‧靈魂的深井
‧黑夜裡，各色貓兒一般灰
‧國家是有機的嗎？
‧罵你沒商量
‧他創立了一門新興科學
‧挖掘特洛伊的商人

Chapter3通過知識獲教
‧文化對抗文明
‧拯救海倫
‧誰的專利？
‧通過知識獲救
‧德國的伏爾泰
‧德國的孔夫子

Chapter4一曲歡樂有風情
‧一曲歡樂有風情
‧三則故事，一個英雄
‧北斗七星
‧最是時裝不自由
‧感性的哥特式
‧蠻族的藝術
‧不道德的建築
‧演說的魅力

Chapter5哲學家的愛情觀
‧哲學家的愛情觀
‧情感種種
‧我們不是第二性
‧女士萬歲

Chapter6德國的顏色
‧寧願當一名被閹割的土耳其人
‧民族主義的顏色
‧費希特的演說
‧鐵與血
‧意志云乎哉
‧狂熱與虛無
‧叫科學幫幫忙
‧有沒有集體罪責？

Chapter7軟弱的英雄
‧查理曼比凱撒差點
‧卡諾莎事件
‧瑪麗亞崇拜及其它
‧兩種秩序
‧德國的人文主義
‧軟弱的英雄
‧第三者遭到質問
‧奇文共賞析
‧新教倫理與資本主義
‧宗教改革組一法律

Chapter8接吻不能生孩子
‧接吻不能生孩子
‧「傻博士」受尊重
‧小子，別太狂！
‧僕從精神
‧坦率地表明自己的好惡
‧子虛烏有的邏輯關係
‧性格與法律
‧原則與秩序
‧多元文化與移民社會

Chapter9德國製造
‧讓人想起歐共體
‧德國製造
‧從外貌說開去
‧天上的樂音
‧輕舟已過萬重山
‧赫爾巴特的教育思想
‧一醉方休
‧愛因斯坦的夢

詳細資料

ISBN：9789869843577
叢書系列：
規格：平裝 / 224頁 / 15 x 21 x 1.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

本書分類：> >
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內容連載

為有源頭活水來

民族尋根

大約在公元三~五世紀，歷史反覆為我們提供這樣淒涼的場面：成千上萬衣衫襤褸，疲憊飢餓的男男女女、老老少少爭先恐後，在多瑙河、萊茵河上登上小船、木排、獨木舟，經洶湧的水流倉皇南渡。這種場面對於現代人來說並不陌生，我們經常從電視上看到由於戰爭引發的難民潮，據此可以依稀想像當時的情況。只是，其中艱辛，我們無法體會。這種場面斷斷續續進行了兩個多世紀，歷史上稱為「蠻族』大遷徙。

這裡所謂的「蠻族」，就是指日耳曼人。誰有權稱他們為「蠻族」呢？當然是當時屬於羅馬帝國的文明人。「日耳曼」，英文叫「Germanic」，「德國」叫「Germany」。在歷史上，甚至在今天一般人的頭腦中，往往把兩者混淆起來。其實，我們在談論古代的日耳曼人時，不應考慮到現代德國的疆域。歷史上的日耳曼代表巨大的地域。公元一~二世紀，大部分日耳曼人居住在萊茵河以東，維斯瓦河以西，北海和波羅的海以南，多瑙河以北的廣大地區。不過，我們不應忘記日耳曼人是一個不斷遷徙的民族，他們的早期歷史便是向四面八方遷居擴張的歷史。從法國到烏克蘭，從阿爾卑斯山到波羅的海之間，到處都有古日耳曼人的足跡。他們這種遷徙的特性固然與他們的文明程度較低，還沒有從遊牧時代過渡到農業時代有關，但不可否認的是，這也與他們好動的特性，永不停止的探索精神相聯繫。

在古代民族中，以遷徙的範圍之廣，規模之大而言，只有匈奴人堪與比肩。的確，古日耳曼人、匈奴人，從他們的強悍，從他們給文明世界造成的麻煩，他們的確有不少相似之處。然而，這並沒能使他們互相友好相處。上面所描述的大遷徙就與匈奴人有關。由於匈奴人的西征，迫使日耳曼部落紛紛進入羅馬帝國境內，從而掀起波瀾壯闊的遷徙浪潮。這一次的日耳曼人大遷徙波及中歐、西歐、南歐甚至北非的廣大地區，當這一浪潮平息下來時，強大不可一世的羅馬帝國就從地平線上悄悄消失了。

文章來源取自於：

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